Carmilla, Sheridan Le Fanuren maisulan gotikoa, literaturako lehenengo banpiro-istorioetako bat da. Baso sakon baten erdian kokatutako gaztelu bakartian kokatua dago, eta nobelak Laurari jarraitzen dio, neska gazte bat Carmilla misteriotsuarekin harreman misteriotsu eta aztoragarri batean nahastuko dena. Bi gazteen arteko harremana sakondu ahala, Laurak bere osasunaren gainbehera eta gertakari ilun eta kezkagarriak nabarituko ditu. Amets beldurgarri eta sekretu ilunen artean, istorioak egiaren agerpen ikaragarrirantz eramango du irakurlea.
Beldurrezko kontakizun soil bat baino gehiago, banpiroen mitoaren bilakaera markatu duen lana da Carmilla, Bram Stokerren Draculari aurrea hartuz eta bere garaiko mugei desafio eginez bere azpi-testu sentsualarekin eta obsesioaren eta identitatearen esplorazioarekin. Irakurlea harrapatzen duen atmosfera trinko eta zapaltzailea eraikitzen du Le Fanu-k, klasiko hau literatura gotikoa maite dutenentzat ezinbesteko irakurketa bihurtuz.

Errusiako bere garaiko gizartearen erretratu ezin finagoak egiteagatik nabarmendu zen Anton Txekhov, baina, klasiko handien marka betez, nonahiko eta noiznahiko irakurleek topatzen dituzte haren orrietan identifikatzeko moduko pertsonaiak, ezaugarriak, egoerak? halako moldez non ipuingintza modernoaren aita eta maisutzat aitortzen den aho batez. Umoretsuak dira itxura batean Txekhoven istorio gehienak: gizakion makurkeriaren bizkar irri eginarazten duten ipuin jostari eta arinak; barnerago sartuz, ordea, guztiz trebea da gizon-emakumeon saminak agertzen ere, eta sentimendu sakonez salatzen ditu injustiziaren menpe sufritzen dutenen minak.

Errusiako bere garaiko gizartearen erretratu ezin finagoak egiteagatik nabarmendu zen Anton Txekhov, baina, klasiko handien marka betez, nonahiko eta noiznahiko irakurleek topatzen dituzte haren orrietan identifikatzeko moduko pertsonaiak, ezaugarriak, egoerak? halako moldez non ipuingintza modernoaren aita eta maisutzat aitortzen den aho batez. Umoretsuak dira itxura batean Txekhoven istorio gehienak: gizakion makurkeriaren bizkar irri eginarazten duten ipuin jostari eta arinak; barnerago sartuz, ordea, guztiz trebea da gizon-emakumeon saminak agertzen ere, eta sentimendu sakonez salatzen ditu injustiziaren menpe sufritzen dutenen minak.

Senar-emazte bat eta bere bisitariak barrualde «ingeles» batean berriketan. Ohiturazko komedia askoren eta vaudeville askoren antzeko kontakizuna, beraz, neskamea eta suhiltzailea eta guzti, eta baita ordularia eta guzti ere, ukazioaren grinak hartutako ordulari temoso eta zirikatzaile honen hizketa beste pertsonaien hizketa bezain esanguratsua baita askotan. Baina dena dago edozein momentutan lehertzeko zorian, pertsonaien ohiz kanpoko jokabidearen eta ustekabeko gertaeren mehatxupean.

Senar-emazte bat eta bere bisitariak barrualde «ingeles» batean berriketan. Ohiturazko komedia askoren eta vaudeville askoren antzeko kontakizuna, beraz, neskamea eta suhiltzailea eta guzti, eta baita ordularia eta guzti ere, ukazioaren grinak hartutako ordulari temoso eta zirikatzaile honen hizketa beste pertsonaien hizketa bezain esanguratsua baita askotan. Baina dena dago edozein momentutan lehertzeko zorian, pertsonaien ohiz kanpoko jokabidearen eta ustekabeko gertaeren mehatxupean.

Para romper con este mundo en destrucción hay que romper también con la manera de ser, estar y entender la naturaleza y la posición humana en ella. Esta es la propuesta que lanza Andrea Staid en Ser naturaleza.

Con una prosa ágil y divulgativa apoyada en un pensamiento riguroso, este libro muestra que ideas como «pluralidad ecosistémica» y «relaciones multiespecie», lejos de ser ilusiones primitivistas o fábulas de ciencia ficción, son los fundamentos para la construcción de una ecología social que quiebre el binomio naturaleza/cultura.

Esa división es la que ha permitido la conversión del medioambiente en exterioridad, de los animales no humanos en objetos, y de otros humanos en salvajes/animales. Y sobre esa base se ha construido todo un orden de dominación capitalista, colonial y extractivo que es la causa fundamental del ecocidio global en curso.

Empleando como ariete la antropología y la rica experiencia de los pueblos originarios, Andrea Staid recuerda que no solo se pueden construir otros modelos de relación con el entorno y con el resto de sujetos ecosistémicos, sino que, sin duda, nos va en ello la supervivencia colectiva.

Para romper con este mundo en destrucción hay que romper también con la manera de ser, estar y entender la naturaleza y la posición humana en ella. Esta es la propuesta que lanza Andrea Staid en Ser naturaleza.

Con una prosa ágil y divulgativa apoyada en un pensamiento riguroso, este libro muestra que ideas como «pluralidad ecosistémica» y «relaciones multiespecie», lejos de ser ilusiones primitivistas o fábulas de ciencia ficción, son los fundamentos para la construcción de una ecología social que quiebre el binomio naturaleza/cultura.

Esa división es la que ha permitido la conversión del medioambiente en exterioridad, de los animales no humanos en objetos, y de otros humanos en salvajes/animales. Y sobre esa base se ha construido todo un orden de dominación capitalista, colonial y extractivo que es la causa fundamental del ecocidio global en curso.

Empleando como ariete la antropología y la rica experiencia de los pueblos originarios, Andrea Staid recuerda que no solo se pueden construir otros modelos de relación con el entorno y con el resto de sujetos ecosistémicos, sino que, sin duda, nos va en ello la supervivencia colectiva.

Todo sucedió con la máxima sencillez.

Códoba, octubre de 22.

Estaba tan enamoraíto que aquí me parecía allá. Y allá, mucho más cerca. Lejos era a dos pasos, quién sabe a tres, nunca a ninguno, el ayer saltaba desde atrás y volaba a cámara lenta sobre mí hasta zambullirse en el mañana, los ahoritas se me enroscaban como gatos al sol, vivía inmerso en una fantasía de patios y jardines donde cada una de las plantas me fotosintetizaba: me habría tatuado verde que te quiero verde en la lengua si alguna me lo hubiera pedido. Entonces bajé al río y escribí un poema.

Lo titulé Las Eras.

Porque todo era y era y era.

Todo sucedió con la máxima sencillez.

Códoba, octubre de 22.

Estaba tan enamoraíto que aquí me parecía allá. Y allá, mucho más cerca. Lejos era a dos pasos, quién sabe a tres, nunca a ninguno, el ayer saltaba desde atrás y volaba a cámara lenta sobre mí hasta zambullirse en el mañana, los ahoritas se me enroscaban como gatos al sol, vivía inmerso en una fantasía de patios y jardines donde cada una de las plantas me fotosintetizaba: me habría tatuado verde que te quiero verde en la lengua si alguna me lo hubiera pedido. Entonces bajé al río y escribí un poema.

Lo titulé Las Eras.

Porque todo era y era y era.

Una experiencia escénica sobre SALUD MENTAL Y EMOCIONAL
3 historias, 3 miradas , 1 herida colectiva

EL ESTADO INTANGIBLE
Son muchos los años que Jokin lleva sufriendo sus propios demonios. Finalmente da el paso para comunicarse con el exterior.

NUESTRO TURNO
Nati reflexiona sobre la muerte. La lucha interna con su fe y la aceptación de la mortalidad, parecen traerla de cabeza.

ADIVINA QUIÉN VIENE A CENAR
Corazón que late en contra de la producción de bilis...Toda una vida de disfunciones nos llevan a la muerte o a la regeneración total. Aislamiento, dolor, desprecio hacia nosotras.
¿Queremos terminar en muerte o en vida?

PRIMER PASE
El estado Intangible: 17:40
Nuestro turno : 18:15
Adivina quién viene a cenar : 18:45
Espacio de reflexión colectiva: 19:15

SEGUNDO PASE :
El estado intangible: 19:50
Nuestro turno : 20:25
Adivina quién viene a cenar: 20:55
Espacio de reflexión colectiva: 21:25

RESERVAR ENTRADAS EN: www.escenikamicroteatro.com