dictados del “pensamiento único”, producido, subvencionado e impuesto bajo la cobertura militar del Imperio.
El autor de este libro nunca fue un escritor dogmático, como lo acreditan sus libros, y ahora no tiene reparos en reclamar con fuerza –¿será posible?– una unidad de pensamiento en la que confluyan, desde sus propias autonomías, la filosofía, la ciencia y el arte, como enérgica réplica contra la colonización de la sensibilidad y la inteligencia por el magno aparato, económico, político y militar, del Imperio. Contra la forzada homogeneización –contra la “mala unidad”– de las culturas, se alzaría la “buena unidad” de la dialéctica como un pensamiento fuerte en el que lo múltiple y vario convive y fructifica.