Con la presencia de Dani Burgui y Berta Jiménez.

Realizado en colaboración con la revista Pikara Magazine, aborda temas como la seguridad de las mujeres cuando viajan solas, o los «armarios» que se tienen que llevar a cuestas los viajeros LGBTI cuando visitan países con legislaciones restrictivas. También pone el enfoque sobre el trabajo de las reporteras en situaciones de conflicto, la historia borrada de las intelectuales y cronistas de viaje y la situación de las comunidades trans en diferentes puntos del planeta.

Con las firmas de Leila Guerriero, Marcela Turati, June Fernández y Cristina E. Lozano, Lucía Martínez Odriozola, Andrea Momoitio, Ana Salvá, Martha Gellhorn, Ana Belén Herrera, Mª Ángeles Fernández y Jairo Marcos, Marc Serena, Bárbara M. Díez, María Angulo Egea, Emilio Sánchez Mediavilla, Marina Hernández, Patricia Almarcegui, Berta Jiménez Luesma, Fran García y Paty Godoy, este número temático busca explorar en qué pensamos cuando hablamos de un «viajero» y cómo se plantean otros modos de viajar que pueden renovar nuestra visión del mundo.

En los años ochenta, gracias a los jóvenes vinculados al movimiento autónomo, al punk y al fenómeno de ocupación de viviendas, el St. Pauli se convirtió progresivamente en un club de culto. Desde entonces reconstruyó su identidad alrededor de unos parámetros completamente diferentes a los precedentes. A pesar de su escaso éxito deportivo, consiguió proyectarse como un equipo alternativo dada la serie de iniciativas de carácter social que emprendió una parte de su afición. Gracias a la identificación con ideas políticas de la izquierda, su escudo y sus estandartes han estado presentes en movilizaciones como Can Vies en Barcelona, Gamonal en Burgos o Gezi en Estambul (Turquía). Se ha convertido en un símbolo y suma más de 500 peñas repartidas por toda Europa, media docena de ellas en España.

El St. Pauli es la constatación de que otra forma de entender el mundo y el fútbol es posible. Es romanticismo en estado puro y es lo más similar al fútbol de barrio, a aquel fútbol popular que nuestros bisabuelos contemplaban desde las gradas cien años atrás. La forma de ser del FCSP ha hecho que personas de cualquier punto del mundo utilicen la bandera y el escudo en los movimientos sociales en los que participan. El año que viene seguirá en la Segunda División alemana, pero sus escudos estarán por toda Europa en primera línea de las protestas.

Liburu aurkezpena egilearekin eta Leire Lopez Ziluaga literatur kritikariarekin eta Miren Arangurenekin (Bilgune Feminista, Emagin).

Con el autor y Leire Lopez Ziluaga (crítica literaria y musical) y Miren Aranguren (Bilgune Feminista - Emagin).

Los debates en torno a la masculinidad y la creación de ­grupos de hombres, han carecido hasta ahora de una revisión crítica sobre su verdadero alcance transformador. En ­Masculinidades y feminismo, se cuestiona la noción, a priori positiva, de nuevas masculinidades.

Por lo general, estas se componen de adultos heterosexuales, de clase media blanca y con núcleos familiares heteronormativos que, a menudo, excluye a las masculinidades homosexuales, afeminadas, trans*, menores o adolescentes, migrantes, personas mayores o mujeres masculinas.

En la práctica, nos encontramos ante grupos autoreferenciales que enfatizan cada vez más la propia identidad masculina, en lugar de ahondar en las relaciones de poder o el diálogo con el feminismo. Esto muestra cómo el hombre sigue viéndose y mirándose como principio y fin, superhéroe en el campo de la lucha por la igualdad. Asimismo, la ficción entre nueva y vieja masculinidad, sustituye a la comprensión del desarrollo histórico de la dominación patriarcal por una difusa división generacional.

La supuesta e insuficiente asunción de roles en campos como la paternidad o las tareas domésticas, oculta la profunda desigualdad de género existente en lo social, y el hecho de que los hombres seguimos monopolizando los espacios de socialización, sin renunciar a nuestros privilegios en el trabajo, los movimientos sociales, etc.

La pregunta es si se puede acabar con la desigualdad sin acabar también con la masculinidad y, por lo tanto, si esta debe reformarse, transformarse o abolirse.