bíblico como de las ensoñaciones nacionalistas de la Diáspora. Las historias del Israel antiguo se parecen todas porque, irremisiblemente, todas se asemejan a la historia contenida en el texto bíblico, asumen su línea narrativa y hacen suya la trama, incluso cuando no tienen más remedio que constatar críticamente su falta de fiabilidad histórica. El peso teológico de la palabra revelada ha hecho que resulte muy difícil aceptar una crítica racionalista, que a duras penas ha conseguido dar paso a un enfoque laico. A lo largo de los dos últimos siglos, la crítica ha desmantelado la historicidad de la Creación y del Diluvio, la de los Patriarcas, la del Éxodo y la de la conquista, la de Moisés y Josué, la del período de los Jueces y la de la “Liga de las Doce Tribus”, deteniéndose ante el reino unido de David y Salomón, considerado fundamentalmente histórico. La crítica más reciente del concepto mismo de reino unido ha puesto en tela de juicio el relato bíblico, pues ha reducido el Israel “histórico” a un reino palestino más de los muchos que fueron borrados del mapa a raíz de la conquista asiria, negando toda relación entre Israel y Judá con anterioridad al exilio. En este libro se lleva a cabo una reelaboración de la historia de Israel que toma en cuenta los resultados de la crítica textual y literaria, de las aportaciones de la arqueología y de la epigrafía y se ha concebido según los criterios de la metodología historiográfica moderna. Partiendo de la constatación de que el relato bíblico es fruto de una elaboración muy tardía, el profesor Liverani sitúa los textos en la época de su redacción, reconstruye la evolución de las ideologías políticas y religiosas y coloca la historia de Israel en su contexto del antiguo Oriente. Surge así una “nueva” historia de Israel tan alejada del relato bíblico como de las enñonaciones nacionalistas de la Diáspora.