la pertinencia de «hablar en musulmán», es decir, de utilizar el léxico islámico para formular los valores de la modernidad, en cuanto que los vuelve accesibles a sus sociedades. Junto a ello, la denuncia de los errores, cuando no la brutal ignorancia, de la política occidental en el mundo islámico, y más concretamente en el árabe; unos errores que al menos en parte afectan al movimiento islamista, en cuanto que ha sido estigmatizado, acosado y directamente reprimido, siempre en defensa de los intereses creados por regímenes excesivamente sumisos a Occidente.

Para cerrar la reflexión que inició El islamismo cara a cara, el autor añade un aspecto tan significativo como estimulante, el subjetivo: el relato de un compromiso personal y profesional (en ningún caso individual) con el mundo árabe. Burgat ha residido o visitado ampliamente todos los estados árabes, ha establecido relaciones profundas con sus intelectuales y creadores de opinión, ha seguido la evolución de sus sociedades? y ha sacado conclusiones, que son las que presiden su visión de la realidad árabe, distintas de las de buena parte de los islamólogos de su país, frente a los que expresa sus diferencias.

Para comprender el islam político es, pues, la apasionante historia de un compromiso; pero es mucho más: es afirmación y denuncia y sobre todo, una llamada a la concordia, una concordia que solo puede provenir del reconocimiento y el respeto.