Ibon Egaña, Raul López Ekai eta Joseba Gabilondorekin (azken hau telematikoki).

Bi gizonezkoren bizimodu gorabeheratsua kontatzen du Juanjo Olasagarrek bere hirugarren nobelan: amodioa, lagunartea, politika.
Telebistako kazetaria da Axi Iminizaldu eta Boletin Ofizialaren itzultzailea Joseba Aldaz. Hemeretzi urte daramatzate bikote izaten. Bilboko jatetxe batean afaltzen ari dira, Josebak esan duenean: “Azken boladan zerbait falta zaigu”; Axik bizkor erantzun du: “Boladak izaten dira sexu askokoak eta sexu gutxikoak”; Josebak bota dio: “Orduan kanpoan maiz larru jotzen ari zara?”.
Fideltasunaren eta leialtasunaren arteko aldea bereiztea ez da hain zaila. Edonork egin dezake akordio argi bat kontu horri buruz. Baina gero ez da erraza izaten ardura etikoak eta portaera praktikoak beti bat etortzea. Egia esatearen eta egia ezkutatzearen artean dagoen tarte txikia amildegia bilaka liteke une kritikoren batean.
Bakeak egitea da istorio honen asmoa, ez minaren eta haserrearen aurrean mendekua hartzea.

Ibon Egaña, Raul López Ekai eta Joseba Gabilondorekin (azken hau telematikoki).

Bi gizonezkoren bizimodu gorabeheratsua kontatzen du Juanjo Olasagarrek bere hirugarren nobelan: amodioa, lagunartea, politika.
Telebistako kazetaria da Axi Iminizaldu eta Boletin Ofizialaren itzultzailea Joseba Aldaz. Hemeretzi urte daramatzate bikote izaten. Bilboko jatetxe batean afaltzen ari dira, Josebak esan duenean: “Azken boladan zerbait falta zaigu”; Axik bizkor erantzun du: “Boladak izaten dira sexu askokoak eta sexu gutxikoak”; Josebak bota dio: “Orduan kanpoan maiz larru jotzen ari zara?”.
Fideltasunaren eta leialtasunaren arteko aldea bereiztea ez da hain zaila. Edonork egin dezake akordio argi bat kontu horri buruz. Baina gero ez da erraza izaten ardura etikoak eta portaera praktikoak beti bat etortzea. Egia esatearen eta egia ezkutatzearen artean dagoen tarte txikia amildegia bilaka liteke une kritikoren batean.
Bakeak egitea da istorio honen asmoa, ez minaren eta haserrearen aurrean mendekua hartzea.

Con Lourdes Herrasti.
La evasión de presos del Fuerte de Ezkaba se produce el 22 de mayo de 1938, cuando la guerra va a cumplir dos años y se inclina a favor de los rebeldes. El bando republicano agota sus posibilidades lanzando una postrera ofensiva en el Ebro, confiando en resistir lo suficiente como para que la guerra europea que se barrunta inevitable, conlleve el apoyo de las democracias contra el fascismo, si bien estas prefirieron mirar para otra parte.
Esta evasión, como hecho histórico, enfrenta una pelea desigual entre quienes tratan de recuperar su memoria y quienes la silencian, memoria frente a olvido. Suscitó más reseñas en el New York Times en el mes de mayo de 1938 –el 24, 29 y 31-, que en la prensa local durante cuarenta años – dos notas oficiales de 31 de mayo y 17 de junio-, ya que a la censura le siguió la mala conciencia: nadie podía sentirse orgulloso de la barbarie desatada sobre los fugados.

El texto de esta edición revisada ofrece un giro radical sobre el paradero de los fugados muertos en el operativo de persecución, frente a las generalizadas creencias en que han estado envueltos. Se incluye el mapa de su localización y, en algunos casos, su exhumación e identificación.
También detalla el papel del relegado colectivo anarquista en el fuerte, protagonista de dos fallidas evasiones a finales de julio y octubre de 1936, y su presencia en el plan de fuga de 1938, entre otras novedades.
La fuga del fuerte de San Cristóbal en el monte Ezkaba, en mayo de 1938, ofrece la fascinación de los acontecimientos épicos, y ocupó las portadas de la prensa internacional antes de caer en el olvido y en un interesado ocultamiento. Suscitó más reseñas en el New York Times que en la prensa local durante cuarenta años.
A la censura le siguió la mala conciencia. Nadie podía sentirse orgulloso de la barbarie desatada: 206 ejecutados en los montes, más 14 fusilados en agosto, en la Ciudadela de Pamplona, a los que sumar los 46 fugados que, capturados, fallecerían en el fuerte hasta 1943.
Las vidas de sus protagonistas no debieran caer en el olvido. Conocerlas nos hace mejores.

Madrid, 1849. Corren tiempos turbulentos. Una monarquía en entredicho y un gobierno conservador que adopta maneras autoritarias. Una rebelión está siendo sofocada en Cataluña. Inestabilidad internacional y una crisis económica que ha hundido las bolsas. Casos de corrupción que escandalizan a la opinión pública; un conocido empresario y político ha huido al extranjero para no ser encarcelado. Finaliza una guerra (la luego conocida como segunda guerra carlista) y está a punto de debatirse la Ley de Pesas y Medidas, que va a implantar el sistema métrico decimal en España. En ese contexto histórico, el ministro que la impulsa, Bravo Murillo, y el diputado que la defenderá, son tiroteados en plena calle y, aunque resultan ilesos, mueren dos acompañantes y uno de los asesinos, el famoso bandolero Cayetano García, mientras otro criminal resulta herido.
El comisario Pedro Arróniz será requerido para investigar la identidad de quien ordenó el atentado, seguramente alguien contrario a la aprobación de la ley. Arróniz perdió en Cuba a su mujer y a su hijo a causa de la fiebre amarilla y, a pesar de que sale con Elena, una viuda encantadora, aún no ha superado su tragedia familiar. Además del conflicto entre sus ideas progresistas y servir al gobierno del general Narváez, Arróniz pronto teme estar enfrentándose a oscuros intereses políticos y económicos.
"El crimen del sistema métrico decimal" es una admirable y muy original novela que desgrana los entresijos de un momento crucial en la historia de España, sobre el que, sin embargo, aún pesan numerosos interrogantes.

Mireille Fanon Mendés-France. Frantz Fanonen alaba da. Lanbidez unibertsitaria, ParisV-Descartes eta Kaliforniako Berkeley-ko unibertsitatean irakasle izana da. Gaur egun Frantz Fanon Fundazioaren lehendakaria da.
Kolonialismoaren kateak haustea helburu zuten mugimenduek eragin handia izan bazuten 60 eta 70 hamarkadetako Euskal Herrian, Frantz Fanon aktibista eta pentsalariaren ekarpena azpimarratzekoa da. Kolonialismoa deitoratzeko eta iraultzaren alde idatzi zituen liburuek itzal handia izan zuten herri kolonizatuetan, eta tartean Euskal Herrian ere. Kolonizazio ideologikoaz eta kulturalaz zabaldu gogoetek gaurkotasuna izaten jarraitzen dute gurean. Fanonentzat, norberaren burua askatzea ezinbestekoa da nazio askapena helburu duen herri ororentzat.
Frantz Fanonen pentsaera hedatzea eta ezagutaraztea da Fundazioaren eginkizun nagusia, eta batez ere, kolonialismoaren hamaika aurpegiak agerian uztea. Fanonen pentsaera diskriminazio eta bazterketa guzien aurkako antidotoa da inondik ere, izan larru kolorean oinarriturikoak, jatorri geografikoari eta sozialari loturikoak, edo genero bereizketan oinarrituak.

Nils Andersson. 1933an Lausanne (Suiza) hirian jaioa, lanbidez editorea da. Deskolonizazioaren aldeko militante gisa ezagutua, edizioaren sailean debekaturiko liburuen zabaltzeko ahaleginetan aritua da. Liburu autobiagrafiko argigarri bat argitaratu berri du, 60 urteko ibilbide aberatsa argira ekartzen duena, eta mundu mailako egoera begiratu zorrotzez aztertzen duena. (Mémoire éclatée. De la décolonisation au déclin de l'Occident / Memoria gordina. Deskolonizaziotik Okzidentearen galbidera). Izenburuak dion bezala, deskolonizazioaren giza abenturaren berri emaiten du, eta jendarte okzidentalaren dekadentziaz gogoetatzen du.

* Antolatzailea Iratzar Fundazioa (www.iratzar.eus)

* Fundation Franz Fanon (http://frantzfanonfoundation-fondationfrantzfanon.com)

El objetivo de la charla es visibilizar los mecanismos de dependencia y aculturación del colonialismo, analizando, entre otros temas, el alcance de las inercias colonialistas en nuestro pensamiento.

Intervendrán:
Mireille Fanon Mendés-France. Hija de Frantz Fanon. Ha sido profesora en las universidades París V-Descartes y Berkeley de California. Actualmente es la presidenta de la Fundación Frantz Fanon.
Los movimientos que pretendían romper las cadenas del colonialismo tuvieron una marcada influencia en Euskal Herria en las décadas de los sesenta y setenta. Debe destacarse de modo especial en esta influencia la aportación del activista y pensador Frantz Fanon. Los libros que escribió denunciando el colonialismo y a favor de la revolución tuvieron gran eco en los pueblos colonizados, entre ellos en Euskal Herria. Ciertamente, sus reflexiones sobre la colonización ideológica y cultural mantienen su vigencia en la actualidad que vivimos. Para Fanon, la autoliberación es esencial para todo pueblo que aspire a su liberación nacional.
Difundir y dar a conocer el pensamiento de Frantz Fanon y, especialmente, mostrar las mil y una caras del colonialismo es la tarea principal de la Fundación que lleva su nombre. El pensamiento de Fanon es un antídoto contra todas las formas de exclusión, se base en el color de la piel, en el origen geográfico o social o en la diferencia de sexo.

Nils Andersson. Nació en Lausanne (Suiza) en 1933. Es editor. Conocido militante anticolonialista, ha desarrollado una intensa labor en la edición de libros prohibidos. Recientemente ha publicado un libro autobiográfico clarificador, que arroja luz sobre una rica trayectoria de 60 años y lanza una mirara penetrante sobre la situación mundial. (Mémoire éclatée. De la décolonisation au déclin de l'Occident / Memoria gordina. Deskolonizaziotik Okzidentearen galbidera). Como aclara el título, el libro da cuenta de la aventura personal de la descolonización, a la vez que reflexiona sobre la decadencia de la sociedad occidental.

* Organiza Iratzar Fundazioa (www.iratzar.eus)
* Fundation Frantz Fanon (http://frantzfanonfoundation-fondationfrantzfanon.com)
* La charla será en francés y habrá traducción al castellano

El libro es un retrato de personas Trans* hecho des de dentro de la comunidad. El trabajo cuenta con cuatro secciones: Conceptos; Personas; Vínculos y EnTránsito.
Mar C. Llop empezó capturando fotográficamente el tránsito de muchas personas, partiendo de un lienzo negro que le permitía adaptarse al máximo a cualquier escenario: así surgió EnTránsito. En paralelo, la fotógrafa empezó a retratar los protagonistas de estos tránsitos en el momento en que llegaban, vestidos y vestidas: y fue así que surgió Personas. incorporando textos de las experiencias de estas. La sección también se abría a personas que estaban en otros momentos vitales. La línea Vínculos, también ilustrada con textos, surgió para mostrar las relaciones diversas que tienen las personas que viven el género de una manera disidente. Finalmente, Conceptos situa algunos temas de reflexión, en palabras y en imágenes, en un intento de plasmar discursos, vivencias y sensaciones: la fragilidad, el travestismo, las criaturas trans*, la visibilidad de los hombres trans*, la socialización, las hormonas, la política biomédica patologizante...