El 16 de julio de 1990, Liliana Rivera Garza, mi hermana, fue víctima de un feminicidio. Era una muchacha de 20 años, estudiante de arquitectura. Tenía años tratando de terminar su relación con un novio de la preparatoria que insistía en no dejarla ir. Unas cuantas semanas antes de la tragedia, Liliana por fin tomó una decisión definitiva: en lo más profundo del invierno había descubierto que en ella, como bien lo había dicho Albert Camus, había un invencible verano. Lo dejaría atrás. Empezaría una nueva vida. Haría una maestría y después un doctorado; viajaría a Londres. La decisión de él fue que ella no tendría una vida sin él.

Hace apenas un año decidí abrir las cajas donde depositamos las pertenencias de mi hermana. Su voz atravesó el tiempo y, como la de tantas mujeres desaparecidas y ultrajadas en México, demandó justicia.

El invencible verano de Liliana es una excavación en la vida de una mujer brillante y audaz que careció, como nosotros mismos, como todos los demás, del lenguaje necesario para identificar, denunciar y luchar contra la violencia sexista y el terrorismo de pareja que caracteriza a tantas relaciones patriarcales. Este libro es para celebrar su paso por la tierra y para decirle que, claro que sí, lo vamos a tirar. Al patriarcado lo vamos a tirar.

Conflicto no es lo mismo que abuso coge su título del libro Conflict is not abuse (Sarah Schulman, 2016) y parte de sus premisas para comenzar una conversación sobre cómo las lógicas punitivas impiden reparar y sanar conflictos. La publicación atraviesa cinco apartados: (1) punitivismo, (2) violencia sexual, (3) cuando no hay hombre cis o cuando no hay agresor, (4) cancelaciones y (5) casos institucionales; y desde ellos apela a reflexiones y experiencias –que nos pueden reverberar a todes– desde una crítica feminista antipunitivista.

El texto nace como extensión de una conversación que se dio oralmente durante la sesión [Conflicto] no es lo mismo que [Abuso], programada por Hamaca para el pasado 14 de noviembre de 2023 en el Centre d’Arts Santa Mònica, durante la que se mantuvo una conversación con Laura Macaya sobre el tema.

Afortunadamente, cada día van apareciendo más contenidos en nuestras lenguas o situados en marcos legales no anglosajones –como es en nuestro caso el del Estado español– que abordan una crítica feminista al punitivismo. La mayoría de ellos lo hacen en relación al problema del feminismo identitario, las prisiones, la violencia hacia les trans o hacia les trabajadores sexuales. Nuestra conversación pretende, guiada por algunas de las propuestas del libro, hurgar en otra de las áreas clave a las que el punitivismo afecta y de las que aún no encontramos tantos referentes fuera del inglés: las relaciones íntimas y la cultura de la cancelación. Así, la intención de esta publicación es introducir preguntas y reflexiones que identificamos como puerta de aprendizaje para mejorar la manera en que afrontamos y gestionamos nuestros conflictos y sufrimientos como parte de comunidades, sociedades, mundo.

«El buen periodismo y la buena literatura son una y la misma cosa, y Leila Guerriero sabe escribir esa cosa (se la llame como se la quiera llamar) como ningún otro entre los periodistas latinoamericanos contemporáneos» (Patricio Pron).

«El periodismo que practica Leila Guerriero es el de los mejores redactores del New Yorker: implica trabajo riguroso, investigación exhaustiva y un estilo de precisión matemática» (Mario Vargas Llosa).

Una buena historia con memoria debe preguntarse por el pasado a partir del presente. Al final del primer cuarto del s. XXI, con la misma mirada crítica que nos ha guiado hasta ahora, no podemos dejar de ocuparnos, y preocuparnos, por los peligrosos retos que se atisban en la actualidad. Lo hacemos desde la voluntad explícita de educar contra la barbarie de la violencia contemporánea, en la que se combinan en siniestra proporción la violencia arcaica, salvaje y ancestral, con la violencia moderna de la guerra total, tecnológica y extremadamente mortífera. Frente a riesgos que parecen abocarnos a abismos desconocidos, la aportación de los centenares de do­centes reunidos en el II Congreso Internacional Historia con Memoria en la Educación, celebrado en Pamplona/Iruña entre el 14 y el 16 de noviembre de 2024, es continuar el camino de una educación que problematiza el presente, para construir ciudadanía crítica, disidente y rebelde con la desigualdad y la exclusión; que propone una historia desde abajo, con nuevas narrativas que integran sujetos históricos silenciados, de mujeres y hombres en igual­dad, y que reivindican la necesidad de reconocer y garantizar los derechos básicos de la ciudadanía. En este volumen se desgranan los contenidos de los conversatorios, relatorías y debates desarrollados durante el congreso, así como el acceso digital a las 122 comunicaciones presentadas.

Una buena historia con memoria debe preguntarse por el pasado a partir del presente. Al final del primer cuarto del s. XXI, con la misma mirada crítica que nos ha guiado hasta ahora, no podemos dejar de ocuparnos, y preocuparnos, por los peligrosos retos que se atisban en la actualidad. Lo hacemos desde la voluntad explícita de educar contra la barbarie de la violencia contemporánea, en la que se combinan en siniestra proporción la violencia arcaica, salvaje y ancestral, con la violencia moderna de la guerra total, tecnológica y extremadamente mortífera. Frente a riesgos que parecen abocarnos a abismos desconocidos, la aportación de los centenares de do­centes reunidos en el II Congreso Internacional Historia con Memoria en la Educación, celebrado en Pamplona/Iruña entre el 14 y el 16 de noviembre de 2024, es continuar el camino de una educación que problematiza el presente, para construir ciudadanía crítica, disidente y rebelde con la desigualdad y la exclusión; que propone una historia desde abajo, con nuevas narrativas que integran sujetos históricos silenciados, de mujeres y hombres en igual­dad, y que reivindican la necesidad de reconocer y garantizar los derechos básicos de la ciudadanía. En este volumen se desgranan los contenidos de los conversatorios, relatorías y debates desarrollados durante el congreso, así como el acceso digital a las 122 comunicaciones presentadas.

¿Cómo percibir si un acusado es culpable? ¿Cómo impedir que se condene a un inocente?

Después de más de veinte años como magistrado en el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía, Miguel Pasquau conoce a la perfección los vericuetos del oficio de decidir. En este libro, el veterano juez español desacraliza y aleja del misticismo un oficio profundamente humano, en el que el más mínimo error puede arruinar vidas y de cuyos aciertos depende que se haga o no justicia, se repare una herida o, por el contrario, empeoren las que ya existen.

Gracias a sus experiencias y a su conocimiento de las entrañas de la profesión, Pasquau se nos presenta como un guía aventajado de todo lo que ocurre en una sala de vistas, nos explica cómo funcionan las deliberaciones con los compañeros y cómo son las relaciones con los abo gados, esboza los tipos de malas prácticas e influencias que existen y reflexiona sobre el futuro del sistema judicial.

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Después de más de veinte años como magistrado en el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía, Miguel Pasquau conoce a la perfección los vericuetos del oficio de decidir. En este libro, el veterano juez español desacraliza y aleja del misticismo un oficio profundamente humano, en el que el más mínimo error puede arruinar vidas y de cuyos aciertos depende que se haga o no justicia, se repare una herida o, por el contrario, empeoren las que ya existen.

Gracias a sus experiencias y a su conocimiento de las entrañas de la profesión, Pasquau se nos presenta como un guía aventajado de todo lo que ocurre en una sala de vistas, nos explica cómo funcionan las deliberaciones con los compañeros y cómo son las relaciones con los abo gados, esboza los tipos de malas prácticas e influencias que existen y reflexiona sobre el futuro del sistema judicial.